Wof\u00fcr steht heute der 1. Mai? Eine Frage, die zu stellen kaum \u00f6ffentliches Interesse wecken kann, denn zwischen Unkenntnis geschichtlicher Entwicklungen und idiologischer Stereotypie bewegen sich die Reaktionen zumeist desinteressierter B\u00fcrger. Ein freier Feiertag, der auch dem Volkslied folgend ein Fest der sich langsam freundlicher zeigenden Natur gewidmet sein k\u00f6nnte und nur noch f\u00fcr sehr kleine Gruppen eine politische Bedeutung tr\u00e4gt. L\u00e4ngst hat sich die Gesellschaft gewandelt und der Arbeitnehmer ist heute in einer rechtlichen Grundposition, die unvergleich mit der fr\u00fcherer Jahrzehnte ist. Ein reiner Gedenktag und dem Selbstverst\u00e4ndnis politischer Parteien und Gewerkschaften dienend? Letztere teilen heute weitgehend das Schicksal gro\u00dfer Religionsgemeinschaften und schrumpfen kontinuierlich, dem Desinteresse der Masse geschuldet. Nun haben Gewerkschaften eine Vertretungsmacht, die in gesetzlichen Vorgaben eingebettet ist und dem Heer von Betriebsr\u00e4ten und Funktion\u00e4ren ihre Existenz sichert. Sie vertreten die „Klasse der Arbeitsplatzbesitzer“, der das stete Heer der Nichtbesch\u00e4ftigten gegen\u00fcbersteht. Letzteres hat keine Lobby und ist \u00fcber die Sozialgesetzgebung alimentiert. Gesellschaftlich steht der „Besch\u00e4ftigte“ sozial in h\u00f6herem Ansehen, als der „Unbesch\u00e4ftigte“, zu dem eine soziale Distanz bis in die gesetzliche Bewertung festgeschrieben ist. Lebensunterhalt in Rente bemisst sich an der Zeit und dem Ertrag in der Lebensleistung als „Besch\u00e4ftigter“. Abgeh\u00e4ngt die, die es aus gleich welchen Gr\u00fcnden nicht vollbracht haben das notwendige Rentenkonto aufzuf\u00fcllen. Die Kategorie der Grundsicherung liegt unter dem, was ein „ordentlich“ Besch\u00e4ftigter in der Norm von vorgegebenen Mindestjahren erreichen kann. Festgeschriebene Ungleichheit, die nicht das Einzelschicksal oder die Verf\u00fcgbarkeit von Arbeit ber\u00fccksichtigt. Und Vollbesch\u00e4ftigung hat es in unserem Sozialstaat noch nie gegeben. Lebensleistung ist an Bedingungen verkn\u00fcpft und soll das Gerechtigkeitsgef\u00fchl der „Arbeitenden“ befrieden. „Bedingungslose“ Zuwendungen an die Allgemeinheit passen da nicht in den historischen Kontext, auf den sich Gewerkschaften und Parteien bei der Zelebrierung des 1. Mai berufen. Soziale Gerechtigkeit auf eine allgemeine Menschenw\u00fcrde und ein Grundeinkommen herunter zu brechen w\u00fcrde den Mythos des 1. Mai st\u00f6ren. Eine systemsprengende Idee, die mit der Neuordnung des Sozialsystems lieb\u00e4ugelt bedroht die traditionspflegenden Institutionen Gewerkschaft und Parteivertretung, w\u00e4re sie doch die Aufhebung der bisher gelebten Selbstbestimmung. Aus einem zu erk\u00e4mpfenden Status f\u00fchrt der rechtliche Anspruch auf eine nicht an Bedingungen gekn\u00fcpfte Lebensgrundlage, die alle teilen. Noch Utopie, aber bereits in Parteien sich formierende Entwicklung. Was w\u00fcrde aus Gewerkschaften und sozial orientierenden Parteien, wenn morgen eine gro\u00dfe Mehrheit von B\u00fcrgern ein „Bedingungsloses Grundeinkommen“ einfordert? Eine Aufgabe, der sich Gewerkschaften wie Traditionsparteien bisher noch widersetzen, auch wenn die Idee mittlerweilen mit Beispielen und wissenschaftlichen F\u00fcrsprechern die \u00d6ffentlichkeit sucht. Das abgedroschene Mailied k\u00f6nnte eine frische Neuauflage erfahren. Allerdings mit gravierenden Neuerungen, die auch Gewerkschaften und Parteien nicht in ihren starren Denkgewohnheiten belassen k\u00f6nnten. <\/p>\n\n\n\n
(stk)(stk)(stk)Einen sch\u00f6nen 1. Mai !<\/p>\n\n\n\n
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